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[诸佛菩萨] 唐密十二天法相四套(稀有)

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发表于 2009-8-26 09:50:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 npcsok 于 2009-8-26 09:53 编辑

      關於十二天,對於漢傳佛子來說,是比較陌生的,大家或多或少都聽過,但很少人能夠講出個所以然,除非您是學習東密(真言宗)的佛子,否則相關的記載,您得用心查閱大藏經密教部,也許才會比較明白。
      由於,末學已蒐集到的關於十二天的許多珍貴法相,故抽空整理大藏經密教部相關經文的記載,為大家簡介十二天,希望本篇內容的整理,對於漢傳佛子,能有些許的幫助!

      依據唐朝不空上師譯之《供養十二大威德天報恩品一卷》記載,『十二天乃是往古諸佛。為度眾生而來現也』、『地水火風。日月諸天皆有內外養育之恩。』。然而諸天對眾生有養育之恩,但眾生多不知報恩,多造惡業,故十二天怒時,均有許多天災的發生。
      此經記載:『如是諸天何時歡喜何時瞋怒。謂諸國王及諸人民。以非治世作不善業。殺盜常行而捨正法。爾時諸天皆生愁憂。愁憂即過便生瞋怒。』
由此,我們可以明白,眾生除了個人的因果業障之外,若常行不善業,則使諸天瞋怒,將招致災難,亦無疑是加速因果惡業的顯現。因此,俗語說:『人在做,天在看』。實有其道理,人間的善惡,就是帝釋天(民間有玉皇大帝一說)在管的,所以這不是隨便說說的,而是佛經所記載的。
      關於十二天的記載,當然不止一篇經文,但由於末學俗事繁忙,故僅以不空上師所譯之《供養十二大威德天報恩品一卷》為參考,其內容已道出十二天的精髓,眾生若行善業,則風調雨順,身體健康;若行不善,則天災人禍不斷,身患疾病,終至死於非命,故行善乃積福之道。
      故佛說:『諸天歡喜故。一切眾生皆得歡喜。得者一切眾生喜。故諸佛亦喜。諸佛喜故。世出世間悉地圓滿。』(供養十二大威德天報恩品一卷)
願大家存好心、做好事,自己行善,也勸人行善,諸天歡喜,佛亦歡喜,世界和平安樂!
依據唐朝不空上師譯之《供養十二大威德天報恩品一卷》記載,關於十二天喜、瞋之整理如下:
地天地天喜時有二利益:
.一者人身堅固色力增長。
.二者器界地種味力增長。
嗔(怒)此天瞋時亦有二損:
.一者人身亂壞色力減少。
.二者器界地味力皆違本。
水天水天喜時有二利益。
一者人身不渴。
二者雨澤順時。
嗔(怒)此天瞋時亦有二損。
一者人身乾渴。
二者器界旱魃萬物乾盡。 或雨大雨世界滿水流損草不及與眾生。
風天風天喜時有二利益。
一者人身輕安舉動隨心意。
二者器界安隱無有傾動。而隨世間有冷風和不損情非情等。
嗔(怒)此天瞋時亦有二損。
一者人身及音而不隨意。
二者大風吹滿散破世間。或不吹風草木不順時也。
火天火天喜時有二利益。
一者人身熱氣隨時增減。二者時節不逆。
嗔(怒)此天瞋時亦有二損。
一者人身熱氣非時增減。
二者自然散火焚燒諸物
日天日天喜時光不損物。人瞋不鈍有情非情皆悉快樂。
嗔(怒)此天瞋時失度無光。雖有眼目不能見物。寒苦匆逼。
月天月天喜時冷光增物人無熱病。
嗔(怒)瞋時皆捨矣。
日月互照有大利益時節和融。眾生作事一一隨喜。劫初之時人如色天而漸貪味減少身光。
彌捨善心而作惡業。世皆不順而有寒熱。是故此日月天現世化夢也。
梵天梵天者上天之主眾生之父。 此天喜時器世間安穩無有亂動。何以故。
劫初之時。此天成立器世間也。眾生不亂以正治世。何以故。父王喜故。
(註:疑為天主教所云之『上帝』)
嗔(怒)此天瞋時。世間不安有種種病。至于草木皆悉惱落。眾生迷惑名如醉人。
伊舍那天伊舍那天喜時諸天亦喜。魔眾不亂也。舊名摩醯首羅也。
佛言若供養摩醯首羅(唐云大自在)已為供養一切諸天。
嗔(怒)此天瞋時魔眾皆現國土荒亂。
帝釋天天帝釋者地居之主。注記眾生所作善惡。此天喜時國土安穩人民不亂。
嗔(怒)此天瞋時刀兵相戰。
羅剎天羅剎天喜時。諸噉完鬼隨亦喜。不唾毒氣不作惡行。
嗔(怒)此天瞋時皆悉亂現。
毘沙門天毘沙門喜時。藥叉眾喜不害人民。不行毒腫。
嗔(怒)瞋時皆亂。
閻魔天焰魔天喜時人無橫死疫氣不發。
嗔(怒)此天瞋時人非時死疫氣充滿。

      以下『十二天』法相,共四套圖,全面公開,法相蒐集不易,末學花費很多時間,掃描製作而來,可說得來不易,願一饗佛友! 若欲沖洗成照片供俸,請要求相館使用『全出留白』格式,尺寸最大僅4x6。(因為圖檔若放太大張,有時網路會負荷不了)

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 楼主| 发表于 2009-8-26 13:10:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 npcsok 于 2009-8-26 13:11 编辑

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