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法的家族——葛印卡老师

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发表于 2009-9-3 18:01:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
法的家族  

葛印卡老师  


以下是葛印卡老师在1993年1月5日于 Dhamma Thali 年会上的闭幕致词。本文最先刊登在 VRI 出版 “For the Benefit of Many”一书中,内容收录葛印卡老师的开示以及和内观学生的问答。本文经修改刊登在印度内观通讯。



我亲爱的法的子女们:  
我刚刚听到的报告十分确定。法的家庭正在成长,这是好现象。但是同时它必须以适当的方式成长。整个内观家庭应该结合起来,没有任何的不和谐。  
为法服务的人肩负重大的责任。当某人来营区担任法工时,想藉由服务来发展个人的波罗蜜,自己的禅修,服务就从这个阶段开始。已经学到这个方法,现在要学习怎样在非常融洽的气氛里运用在生活中。当你在现实生活中,你可能发现气氛不是很好,你也不能成功地运用法。在这里,气氛是美妙的;周遭全部是正法的波动。当你为学员服务时,他们之中的一个人十分可能产生负面情绪并且对你恶言相向,或者可能不遵守规定。如果你被激怒并且产生负面情绪,你就不是在正确的服务。你应该立即意识到:「噢!我在这里是要服务,要根除我的负面情绪,而不是当警察或女警。」  
当你禅修时,不应该对感受起反应,然而有时候你会发现当不愉悦的感受升起时,部分的心开始有习性反应。但是你能多快意识到:「噢,不,我开始起瞋恨反应了」呢?当你这么做的时候,你就回到了平等心。令人愉悦的感受升起而你起了贪爱的反应。你起反应是因为你还不够完美。但是,你能多快意识到:「噢,看,我起了反应。现在,我必须回来用平等心观察;我必须走出这个贪爱」呢?   
同样地,当你服务并且已经错误地反应,你能多快才意识到:「噢,不,我来这里是为服务,而我已经犯了错」呢?回头。要用爱和慈悲来服务。你采取的每个行动,给学员每个建议都必须用一颗非常宁静,平静,充满爱和慈悲,和谐的心。

课程期间的服务,对你是一个训练场地。你在这里成功,你便能运用已经学习到的运用到外面的世界。   
跟法工一起的,有一些管理课程或者中心的人。对管理者来说这是重大的责任。管理者必须和法工及学员有非常融洽的关系。管理也应该充满爱和慈悲。   
还有少年课程的指导老师。他们的工作非常重要。令人遗憾的是,现今这世代的人有宗派主义,社区自治主义的大负担。所有这些的斗争,冲突和杀戮仍持续着,因为人们已经忘记了法,并且认为只有他们自己的教派才重要。每个人努力建立个人的教派,而不想在自己身上建立法。  
我们不应该将这种遗产传给下一代;应该把他们从这种疯狂的宗派主义中解救出来。如果他们在年轻时学到法,纯净的法,不受宗派主义的影响,宇宙通用的法,他们将会理解:「我是一个人,和我自称为印度教徒,回教徒,基督徒或耆那教徒都没有关系。」只有过着法的生活才是真正的人。否则就已经失去他或她的人性。因此在年轻时,儿童必须理解怎样在法的生活中成为好人。  
这种从自己内在发展法的技巧传给了他们。戒,定和慧是普遍共通的︰这一定要在非常年轻时让他们了解,以便孩子在纯净的法中得到这种训练。如果是用爱以及慈悲来教导他们这技法,他们会接受的。我从这些儿童课程中获得的讯息是非常令人振奋的,因为他们将得到法益。更多儿童课程是必要的。那就是我希望有更多的儿童课程老师从事这工作的原因。   
还有助理老师。对必须指导十日课程的助理老师来说,这是重大的责任。如果助理老师是指导正确技法,决心为人服务,而不是发展个人的自我,那么人们就会来参加这些课程。 不要认为:「现在我是助理老师,坐在法座上,每个人都向我三鞠躬。太棒了!」人必须去除自我。你们是来这儿服务。 当学员向你鞠躬致敬,他们是在向法表示敬意,不是对你。这一点每个人都应该非常清楚。   
然后是资深的助理老师。现在他们的工作不仅是指导十日课程,而且也指导更精进的课程。同时他们会指导和训练助理老师以及刚被任命的新进助理老师。   
现在所有这些人之间的关系是非常重要的。从法工到代理老师,这是内观家族的内部核心。如果你们争吵,那么法在那里?你们是法的表率。人们透过你们来检视法。他们会看看你们是否过着如法的生活,如果是的话,他们才决定法是好的。如果你们不是过着如法的生活,他们就会认为这一切全是骗人的。你使他们远离法的道路,你伤害了他们。你们必须非常小心,当你坐在法座上时,你就有重大的责任。   
如果你得到更高的职位时,要了解:「现在我有这种服务的机会。」了解到那是没有魔力的。每人都必须为法服务,就是这样。它不像阶级统治或者官僚政治一样,资深的人有权力开除资浅的人,或者做那一类的事,真是危险。   
如果资深的人发现资浅者有一些缺点时,要怀着慈悲和爱这么想:「不管这人有什么样的错,我必须除去他的错。我不可以赶走这个人。」所以要用全部的爱努力去纠正,去改正那位资浅的人。   
而资浅的人也始终要尊重资深的人。这是从佛陀时代以来的传承。  
悉达多太子成佛时有一事件:在他证悟后返回故乡时,那里的人对他有某些负面的情绪,质疑他为什么逃离他的责任。但是他们发现他是这么完美的人,而他所证得的法是有益于全世界,所以他们很自然地被他吸引。  
有一些王子决定追随佛陀出家,服务他们自己,也为他人服务。当他们到佛陀那里时,他们把全部的饰品和昂贵的衣服给了仆人,一个名叫 Upali 忧婆离的理发师,王子们对忧婆离说:「我们要出家。这些都给你。」忧婆离心想:「这群过奢华生活的人把这些全部留下。我能拿这些做什么用?为什么不也成为出家人呢?」  
这些王子属于非常高的种姓。很不幸地,种姓制度是这个国家最大的弊病,至今仍然如此。于是王子们决定让理发师第一个剃度。这个程序是先被剃度的人比下一个人资深。而资浅者永远要向资深者表示尊敬。那些王子彼此说着:「每当我们向理发师鞠躬致敬时,将会消除我们的自我。如果是他向我们致敬,那么我们的自我将不会消除。」这是多么美妙的想法啊!

同样地,任何较早被任命承担这些责任的人将被视为资深人员,并且应当被稍后任命的人所尊重。要了解他或者她是代表法,我向法表示崇敬,因此我必须尊重他们。只有这样,整个气氛才会非常融洽。资深者必须始终以爱和慈悲对待资浅的人。

在佛陀的时代,当然也有一些人不够精进用功,但是大多数他的追随者,僧侣等等都以此(长尊幼卑)闻名。Samagga-「看啊,他们怎样生活在一起。太美妙了!」他们是佛陀的追随者,佛陀的子子女女。   
你们全部是佛陀的子女,因为你们借着佛陀的教导而有了新生命。过去佛陀的那些子女是怎样共同生活的?Samagga-以内在的快乐联合在一起,不争吵。Sammodamana-始终有慈悲,爱,快乐,诚恳。那是佛陀的儿子或者是佛陀女儿的特质。 Avivadamana-他们不会争吵。如果他们争吵那么他们不配当佛陀的子女。   
然后是khirodakibhuta。Khira表示牛奶,udaka表示水︰他们水乳交融般地生活在一起;无法分开他们。并且他们注视彼此时眼中有爱,而不是愤怒,也不是火爆的眼神。他们的眼睛充满甜蜜-piyacakkhu,那么多的爱。这是他们的生活方式。那种理想必须延续下去。这是家族的代码︰khirodakibhuta(水乳交融)。 整个家族必须像手足般的生活。要当榜样;当模范。人们会检视你们,因此你们彼此的关系很诚恳是非常重要的。检视你们时,别人应该会得到激励,得到启发。你们应该吸引那些到现在还没有被法吸引来的人。而你们也必须确保已经向法的人能更坚定地走在法的道路上。  
这是非常重大的责任。现在开始是扩展的时刻。毫无疑问地现在将会非常迅速。我们非常幸运,有机会在如此好的环境里服务。现在仍有那么多的不幸;法必须升起。法已经开始升起。无论我们是否在那里,法将会茁壮。现在我们有机会来为法服务并且发展我们自己的波罗蜜。  
为你自己的利益和为了其它人的利益,好好利用这次机会;为了你自己的解脱和快乐,以及为了其它人的解脱和快乐。愿法得以茁壮!愿全世界的人从痛苦中解脱!愿大家安详,和谐、快乐!   
Bhavatu sabba mangalam  
愿一切众生快乐!
发表于 2012-11-1 10:01:06 | 显示全部楼层
佩服,佩服!
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