手机客户端

佛缘网站

 找回密码
 成为会员

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 5213|回复: 3

葛印卡老师于千禧世界和平高峰会演说词纽约联合国会员大会议事厅2000年8月29日 [复制链接]

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

原创大师勋章

发表于 2009-9-3 18:02:25 |显示全部楼层
纽约联合国会员大会议事厅 2000年8月29日  

(今年8月底,葛印卡老师出席了「千禧世界和平高峰会」, 该会由联合国秘书长安南主持,邀集一千位世界宗教及精神领袖参与。会议目的在于推动包容,促进和平,以及鼓励不同宗教之间的沟通。由于意见众多,难免各有所执。葛印卡老师在他的演说词中则强调各宗教以及修行途径的共通之处: 放诸四海而皆准的「法」。与会代表对其演说,数度报以热烈之掌声。)  

各位朋友、各位精神及宗教领袖:  

这是一个难得的聚会,让我们可以团结起来为人类服务。当宗教使人们团结时,它才是宗教; 当它造成分裂时,就一文不值了。  

在这次会议中,我们谈了很多关于「改变信仰」(conversion)的问题,有赞成的,也有反对的意见。我不仅不反对改变信仰,反而十分赞成。不过,我所谓的改变信仰,不是由一个宗教团体改信另一个宗教团体,而是由苦恼转变为快乐,由束缚转变为解脱,由凶残转变为慈悲。这才是今天我们所需要的转变,也是这个会议应该努力去实现的。  

远古的印度带给世界及人类一个安详、和谐的讯息; 不仅如此,她更给予了我们能达致安详、和谐的方法和技巧。对我来说,要人类社会和平,就不能忽略个人。如果个人内心不安宁,我不知道世界如何能有真正的和平。假使我内心烦躁不安,时常充满愤怒、憎恨、恶念和敌意,我怎能使世界和平?我当然做不到,因为我自己毫无安详可言。所以觉者都说: 「首先寻求自己内心的和平。」我们要反省自己是否真正享有内在的安详。所有圣贤和先知先觉者都忠告我们:「了解你自己。」这并非只是理性层次的了解,也不是在感性或信仰的层次去接受,而是透过实际的体验去了知。当你实实在在地体验到关于自身及内心的真理时,生命中遇到的难题就会迎刃而解。  

你开始明白普遍通行的法则,大自然的定律,或者你可以称它为全能之神的法则。这法则适用于每一个人: 当我生起愤怒、憎恨、恶念和敌意的时候,我就成为被自己的愤怒所伤害的第一个人,我成为自己内心的憎恨或敌意的第一个受害者。我先伤害了自己,然后才开始伤害别人。这是自然的定律。假如我细心观察自己的话, 我会发觉当心中生起负面情绪,身体亦会有反应:我会觉得发热或有燃烧的感觉;心跳加速及紧张;觉得十分苦恼。更有甚者,当我产生负面情绪而觉得苦恼的时候,我不会把苦恼限于自己; 相反地,我会把它加诸于别人。 我会令周围的气氛都紧张起来,以致接触到我的人都会感到苦恼。虽然我嘴上谈着安详与快乐,但是我内心的真相比我说的话更重要。同样地当我心中没有负面情绪的时候,自然的法则亦照样运作。心里的负面情绪一旦清除,大自然--或是全能的神--就开始奖励我: 我会觉得安详。这也是观察自己的内心可以发现的。  

人不分宗教、传统或国籍,只要违反自然法则而心生负面情绪,就必然会受苦。大自然会施予惩罚。违反自然法则的人会于此时此地,感觉到地狱之火的煎熬。他们现在播下地狱之火的种子,死后也只有地狱之火等候着他们。同样地,根据自然的法则,如果我保持一颗清净之心,充满爱和慈悲,我在此时此地就享受到天国之乐。而我现在所播的种子,就会于我死后结成天国的果实。不论我自称是印度教徒、回教徒、基督徒或祈那教徒,都没有任何分别:人就是人;人心就是人心。   

我们需要的转变,是从有杂染的心转变为清净的心。这种转变会给人带来奇妙的变化。它不是魔法或奇迹,纯粹是一门观察内在身心互动的科学。我们观察心如何不断影响身,身又如何不断影响心。经由耐心的观察,自然的法则就会清晰地呈现:每当我们产生负面的意念时,就会受苦; 而每当我们从负面的意念解脱出来时,就会享受到安详和谐。人人皆可以练习这种自我观察的方法。  

这种自我观察的方法是由古印度的一位觉者所教导,而传遍世界各地。时至今天,来自不同社会、传统和宗教的人士都来学习这个方法,以获得同样的利益。这些人仍可以称自己为印度教徒、佛教徒、回教徒或者基督徒,这些称呼不会构成任何不同; 人就是人。所不同的是,透过练习,他们成为真正有精神修持的人,充满爱和慈悲,造福自己及他人。当一个人心境祥和,四周的气氛就会充满祥和的振动,任何与他接触的人都会开始感受到平静安详。这种心灵变化才是我们真正需要的转变,任何其它的转变都是毫无意义的。  

请容我向大家念一段由印度传达给世界的仁慈讯息。这是伟大的明君阿育王在二千三百年前刻在石碑上的话,告诉我们如何治理天下:「人不应只尊重自己的宗教而谴责其它信仰。」对我们这个时代而言,这番话意义非凡。一味抨击别人,强调自己的传统才是最好的,只会给人类制造困难。阿育王接着说:「相反地,一个人应该有很多尊重其它宗教的理由。」每一个不辜负宗教之名的信仰,皆以仁爱、慈悲、善念为本,每个宗教都不例外。我们应该为这善良的本质而尊重这些宗教。外在的形式总是南辕北辙,有着各式各样不同的礼节、仪式、典礼和信条。让我们不要为这些表相而争吵,相反地,我们要着重其所蕴含的本质。诚如阿育王所说:「如此一来,我们不仅令自己的宗教增长,也使他人的宗教有所裨益。反之,就只是自掘坟墓,也伤害到其它的宗教。」  

这是给我们的一个郑重的警告:「一个尊崇自己的宗教而谴责其它宗教的人,可能是出于对自己信仰的虔诚而认为『我要颂扬自己的宗教』,但是他的行为只会为自己的宗教带来更深的伤害。」  

最后,阿育王指出普遍通行的法则--「法」--的讯息:「大家听哪:以和为贵,不要争吵。愿人人都愿意去聆听别人的教义。」与其反对或抨击,不如让我们重视每个宗教教义的本质。如此才会有真正的安详、真正的和谐。  

问与答  

问:您的十日内观课程与四念住课程有何不同之处﹖为何您对「大念住经」甚为重视﹖  

答:这二种课程中的实修方法相同,但是开示不同。十日课程的开示只是对学员介绍佛法的核心纲要,特别是对非佛教徒而讲。四念住课程的开示则依据佛陀的法语仔细澄清内观修行方法。事实上,内观与四念住是相同的。我们重视「大念住经」是因为它明晰地解释内观修法,因此,当学员们倾听佛陀的实际法语时,会得到很大的鼓舞。  

问:您认为菩萨要修练内观吗﹖  

答:菩萨当然要修练内观。内观可以净化心灵的最深处,有助于菩萨增长慈悲的品德。经由内观这些品德变得更强而有力。菩萨要过着清净的生活来服务他人;如果心不清净,如何能以正法服务他人﹖这些誓愿成佛的人跟未发愿的人都要用同样的方法来净化心灵。当进入涅盘阶段的一刻,这些立誓的人不会走向阿罗汉果位,他将继续累积所需的波罗蜜(福慧资粮)以达成佛果。  

总而言之,菩萨要过着清静的生活,以慈悲来帮助别人。内观法门帮助他这么做。佛陀在「大念住经」中明确地说:只有一条道路可以净化心灵,克服忧悲苦恼,那就是修练四念住,也就是修练内观。因此,菩萨绝对需要修练内观。  

问:依您的经验,修练内观后,对于佛经中的意义会愈来愈明白。您可否举些例子﹖  

答:显着的例子例如缘起的意义,特别是在缘起的一环中,由「受」产生「爱」;四圣谛的十二行相以及「大念住经」。  

问:修练内观后,禅修者最后能体悟到身心都是亳无实质吗﹖如何消融个人的自我并变得充满慈悲﹖  

答:这就是内观所修的!体悟到身心现象的无常、苦、无我的特性,有助于禅修者体悟到空性的真谛,去除对身心表面真理的幻象与错觉。了解到整个现象的真实本质、实相。禅修者经由内观的修练,在实际体验的层面了悟身心毫无实质,而不是只在知识的或信仰的层面去接受它。经由内观的修练,这种体悟会变得愈来愈强,禅修者膨胀的自我将开始消减。直接体验到无我时,自然会从心灵的深处生起对别人的慈悲心。有许多以强烈自我中心来生活的人,经由内观的修练而大大地改变了。如果内观不能消融自我,不能产生或增长慈悲、善意及无我地为他人服务的美德,那么,它就不是具足悲心的佛陀的教导。由于它有这些成效,使我们觉得内观是他的真正教导。  

问:内观可以改变受刑人的习性吗﹖  

答:可以。在印度监狱所举办的狱中内观课程已得到证明。最近已出版有关在新德里.提哈中央监狱举办内观课程的科学研究报告。受刑人显然是很痛苦的人,监狱四墙的限制隔离了他与家人相处的快乐以及住家的种种舒适,他活在紧张之中。但是,他还遭受一个更大监狱的更大痛苦:他是自己不良习性的囚徒,因为他存有报复的不良意图,不断生起瞋恨、恶意、敌意等负面情绪,使他自己更为痛苦。另一种状况是他始终意志消沈,充满罪恶感,或对未来充满恐惧,总是绝望、忧虑、沮丧。藉由观察有关自身的实相,内观可帮助他走出他的习性,去除不良的情绪及想法。
头像被屏蔽

禁止访问

发表于 2012-8-30 10:34:44 |显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

原创大师勋章

发表于 2012-11-29 09:59:10 |显示全部楼层
谢谢!楼主提供!好样的

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 成为会员

佛教词典|手机版|Archiver|佛缘网站 ( 闽ICP备08004984号   

非经营性互联网文化单位备案:厦网文备[2013]01号

地址:福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室 邮编:361010 联系人:陈晓毅

电话:0592-5626726(值班时间:9:00-17:30) QQ群:8899063 QQ:627736434

回顶部