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法的赠与——葛印卡 [复制链接]

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原创大师勋章

发表于 2009-9-3 18:07:08 |显示全部楼层
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法的赠与  
by S. N. Goenka

  
葛印卡老师常谈到布施的赠与,赠与者的心意与布施的许多方法。他谈到最殊胜的正法布施,一代代的老师将正法以其纯净的方式传授给学生。此外,他指出有许多方法可以分享正法的布施,就算不是老师也可以。以下是葛印卡老师对这个题目的一些说法,由许多文章及演说中集结而成。  
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法布施  
这是葛印卡老师于1976年1月15日 在Rajasthan省Jaipur的Dhamma Thali内观中心成立时的演说。  
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正法的滋味胜过所有的滋味。其它的滋味无法消解贪爱,只会增长贪爱。只有正法的滋味能够止息所有的贪爱。正法消解贪爱;因此,正法布施是最好的布施。  
正法的赠与胜过其它所有的赠与。对个人世俗的需求来布施,虽然有益,只是暂时的利益─有限的利益。但是正法的赠与有宏大的利益,无限的利益。由于这个布施,我们能解脱一切的痛苦,这种自由是永恒的。因此法布施要比其它布施都伟大。  
法布施是以传法来进行。还有,我们以任何方式来帮助正法的传播,都是法布施。因此,对于成立禅修中心的任何帮助,组织与维持,当法工服务或提供其它的需求,全部都是法布施,比其它布施都要来得伟大。  
如果我们提供食物,接受者的饥饿会得到满足。于是大自然的法则,也就是法,在我们自己饥饿时,也会自动满足我们的饥饿。这是我们的利益。同样地,我们所给予的其它世俗布施,也会得到同样性质的成果。接受者也会给予世俗的利益。  
当我们帮助一个人脱离贪爱,憎恶与无知时,成果将不一样,因为这种布施非比寻常。法布施是超越世俗的。成果也将是超越世俗。这种布施将帮助我们解脱所有世俗的羁绊。  
当我们协助达成这个伟大的宗旨时,我们提供什么样的帮助并不是那么重要。重要的是我们的心意。我们要以正法的心意来布施,心里想着:「我有这个设施,这个能力,这个资源。为了所有人的幸福,我应该贡献出来。愿人们能有真正的幸福。不管其它布施能带来什么幸福,比较起来,这种布施所带来的幸福是无限的。没有比这个更好的方法,来贡献我的能力,我的资源,我的财富。」当我们以这样的正法心意来布施时,我们是为自己的进程铺路。不管我们在静坐时,修行时碰上的任何困难,都是我们自己过去业习的结果。当我们帮助其它人获得解脱时,成果也会帮助我们克服我们的困难。通往我们解脱的阻碍都会被移除。  
只要有一个人在这片土地上或洞穴中获得解脱,只要有一个人在这片土地上达成涅盘的修行。那么,在这片土地还有什么能比这更快乐的?在这片土地还能体验到什么更高的愉悦?在这片土地还能期待什么更伟大的幸福吗?是的,这片土地将会受到祝福。当禅修中心开始建造时,建造工程会让这里看得见与看不见的众生遭受苦难,而这是一定会发生的。但是这项工程是以善良的心意,正法的心意为出发点。那么,这片土地就会受到祝福,上面所有的众生都会受到祝福;他们都会快乐的。  
这里将发生有建设性,有利益的好事。在这里工作的人将对所有看得见与看不见的众生产生善念。我们不会故意伤害任何众生。  
我们的心意是「为了众生的幸福,众生的福祉」。如果不是故意造成的苦难,愿那些受苦的众生能分享我们的功德,我们的善行,我们所累积的正法。愿他们都快乐。  
要确定这里的一切工程都是本着如此的善念,纯净的心来完成。这片土地是纯净的,在这里修行的禅修者是纯净的,他们的心是纯净的;捐献的金钱是纯净的。成果也将是纯净的;一定会是纯净的。  
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金钱的布施  
能提供金钱来创立与维持禅修中心,让纯净的正法波动支持禅修者,这是很伟大的法布施。在十日课程中,葛印卡老师说到了给孤独长者的故事。  
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给孤独长者是佛陀时代的一位富翁。这个人的本名是须达多,但是大家称他为给孤独,因为他非常慷慨地布施。  
在「给孤独」Anathapindika的称号中,anatha的意思是很穷困的人,pindika的意思是给予食物的人。因为他给了饥饿的人那么多食物,所以得到这个封号。他住在舍卫城,是当时印度最大的城市。但是他的事业遍布全国,甚至到不同的国家。他对于任何分支事业有一个规定:不能有人挨饿,所有人都要有食物。当时他还不知道正法。一天他碰到了佛陀。也就是说,他接触了内观的正法。练习内观后,他纯净了自己的心,体验到初步的涅盘。他首次体验到超越身心的实相,成为一个完全不一样的人。  
布施的目的不是要壮大自我,而是要削减自我,溶解自我。现在他想:「我所得到的这么多金钱,是因为过去的善业在现今结果。所以必须用来利益他人。我是在家居士,我也必须用金钱来维持自己,维持所有依靠我的人。但是其它的钱必须用来利益他人,增进他人的福祉。」他现在懂了这个道理。  
对他人有益的,就真的是福祉吗?我把食物给饥饿的人。是我应该给予;这是善事。但是第二天,这个人还是会饥饿。我把水给渴的人,但过了一会儿,他还是会渴。我把药给生病的人,但是他可能还会感染其它的病,或旧病复发。我可以把衣服给无衣的人,但是衣服还是会磨损,他还是无衣。我并没有帮助他人解脱所有的苦。如果他们得到正法,如果他们得到美妙的内观方法,喔,他们就可以解脱所有的痛苦!他们可以从痛苦中完全解脱─那是他们毕生的苦,生生世世的苦。现在他们可以得到解脱。正法应该传授给所有受苦的众生。物质的布施之外,这种布施是最重要的。法布施是最高的布施。  
给孤独长者去找当时住在王舍城的佛陀。他对佛陀致敬,并问道:「世尊,你何不来舍卫城?那里有许多人。全都是痛苦的富人和穷人。如果你在那里有禅修中心,许多人会受益。请来吧。」  
佛陀微笑,于是他知道佛陀同意了。给孤独回家寻找地方,让佛陀可以传授正法给众人。这个禅修中心不应该在市中心,那里过于吵闹。也不应该距离大家太远,这样他们就不会去。为了寻找一个适合的地方,安静而又不会距离城市太远,他看到了一片园林。那里非常安静,很适合静坐。他问道:「这个园林是谁的?」  
他知道主人是只陀太子。他去找太子说:「先生,我想买你的园林。」但是太子很生气地回答:「我不想卖我的园林,那是我消遣娱乐用的。我不卖。」  
「求求你,先生,我必须买,任何价钱都可以。」  
为了摆脱给孤独长者,太子说:「你知道这片土地的价值吗?你必须用金币铺满整个土地,这就是价钱。」  
「那就成交了,我会铺满金币。」  
他带来了好几车的金币,开始铺在地上。太子看到给孤独长者做的事,他说:「你疯了吗?没有土地值这么多的钱。你在干什么?」  
给孤独长者回答:「我没有疯。这片土地将会非常有价值。佛陀将来这里传授美妙的正法。我的所有财富都比不上一个人获得正法,获得内观的方法,脱离痛苦。我知道不只一个,而是成千上万的人会受益。」  
「很好,」太子说:「不足的金币就算是我的捐献。这片土地是你的了。」  
在这片土地上,给孤独长者建造了一个禅修中心,可以容纳一万人生活,让他们可以禅修,学习正法。他的心意是服务他人。他在学到正法之前就开始布施。现在他的布施是帮助更多的人得到正法的利益。他是在给予,不是壮大自我,是消解自我,只是服务他人。  
后来,由于过去的某些业,这位百万富翁有一段时间失去了所有的财富。当他很有钱时,每天早晚都会到中心静坐。身为在家居士,他知道:「我不应该空手来中心。我必须为禅修者奉献一些东西。」每次他来的时候都会带东西给禅修者。现在他贫穷了;他没有东西可带。然后他想到,他的屋子后面有一个小花园。花园中有很肥沃的土壤,来自印度不同地方。现在他两手捧着土壤,来到中心,把土壤放在一棵树下,说:「愿这棵树成长,愿有人在树荫下得到正法,愿许多人能禅修。」  
不管是一把土壤或数百万金币的赠与,都没有差别;心意才是最重要的。经过一些时间,给孤独长者又获得了财富,开始像以前一样奉献。但他明白:「不管我给了什么,数量并不重要。我的心意必须是正法心意:我为了他人的利益而给予,为了他人的福祉,而不期待任何回报。」  
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正法的服务  
这是葛印卡老师于1986年6月在内观总部对法工的一次谈话,印在「为了众生的福祉」一书中。  
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正法的服务有什么目的?当然,正法服务不是为了有东西吃,有地方住,也不是为了在舒适的环境消磨时间,也不是为了逃避日常生活的责任。法工很了解这个道理。  
法工学习了内观,由直接的体验明白内观的益处。他们见到老师,行政与法工们无私的服务,让他们能品尝到正法的无上滋味。他们开始踏上正道,他们很自然会发展出罕见的感恩,希望为他们所接受的一切有所回报。  
当然,老师、行政与法工为众人服务,不期待任何回报,也不接受任何物质酬谢。他们唯一的回报方式,就是帮助维持正法之轮的运转,让其它人得到同样无私的服务。这是提供正法服务的高贵心意。  
内观禅修者在正道上前进,他们从旧有的,以自我为中心的习性解脱出来,开始关切其它人。他们发现大家都在受苦:不论男女老幼种族贫富贵贱,全都在受苦。禅修者明白他们自己也在受苦,直到接触了正法。他们知道,其它人也一样,开始享受正道上的真正快乐与平静。看到这种改变,会激发一种慈悲的快乐与力量,希望帮助受苦的人都学得内观方法脱离痛苦。满怀慈心,以及帮助他人从痛苦中得到解脱的善念。  
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正念,正语与正业的布施  
以下是葛印卡老师在欧洲第一个内观中心Dhamma Mahi启用时的谈话。出版于1988年6月份的Nouvelles de Vipassana,也就是法文版的内观通讯。  
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内观的钟声在欧洲已经敲响。多年来,法国与邻近国家的学生努力让正法能传播给众人。现在,购买了中心之后,学生们的努力有了成果。我非常高兴看到你们的善果。  
中心的成立象征了正法成长的新阶段。了解其意义是很重要的。  
内观禅修中心不是让教派成员离世僻静的地方。不是供人享受消遣的俱乐部。不是进行宗教仪式的殿堂。不是社交活动的场所。  
中心是一个学校,传授一个主题:正法,生活的艺术。所有来到中心的人,不管是来禅修或服务,都是来接受这个教诲。  
为了确保正法传授能保持纯净,所有中心都要遵守规定。规定的遵守越是谨慎,中心就越有力量。许多平常的活动都被规定禁止,不是因为那些事情是错的,而是因为它们不适合发生在内观禅修中心。记住,这是你们国家唯一能学到这种内观方法的地方。规定是用来保持这个内观中心的独特目标;谨慎地保护它。  
你们在这里建立的正法基础是戒(道德规范)。如你们所知,持戒是内观禅修重要的第一步,没有戒,禅修就会很弱。同样重要的是所有在中心服务的人,都要持守五戒。这个内观中心已经建立了正法的规定。从现在开始,这片土地上不能有杀生、偷窃、邪淫、妄语、吸毒。如此才能创造平静与和平的气氛,有助于自我的净化。  
有了戒的坚定基础,自我净化的修行就可以开始。要记住这是中心最重要的任务─不管是开始,以后,到永远。任何来到中心服务的人,就算是几小时,也不能忽略他们也要在这里禅修的责任。如此一来,他们会加强了法的气氛,支持其它禅修者。  
当然,这不是欧洲唯一禅修与奉行佛陀教导的地方;但是只有这里致力于这个特定的教导,与这个特定的内观方法。所以要让这个中心时时奉行这个目标。  
这个方法的最后重要部分是慈悲观,也要被所有来到中心的人所奉行,不管是禅修或服务。要让你的禅修与服务有益处,你必须快乐地,无私地,慈爱地修习慈悲观。不管你在做什么工作,都要抱着如此的心意:你的行为可以为众生带来快乐。当你欢迎其它人来到中心时,不管是禅修者或访客,都要带着慈心。让这片土地充满了爱与善念的波动,每一个来到这里的人,都感觉他们进入了一个平静的庇护所。

  
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以下是1982年3月14日在Dhamma Thali为佛塔开工仪式的演说。  
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有很多方式可以来帮助兴建。你可以提供劳力,可以用言语。如果有钱,也可以捐钱。这些都很重要;然而,最好的帮助就是禅修。  
越多的旧生在这片土地上禅修,所作的努力就越能够利益众人。乌巴庆老师的一生,有许多学生到达了涅盘的境界,可以随时随地体验,要多久都可以。有人问:「他们要如何偿还他们对正法,内观中心,与老师的恩情?」有些人会提供劳力、金钱或其它方式,来偿还他们的恩情。但是对于这些精进的禅修者,每周至少一次,他们会到禅修中心来,在关房里静坐一个小时,进入涅盘的状态。这是非常伟大的服务。整个中心充满了法的波动。每一位禅修者所产生的波动力量强度要看他们的禅修程度,以及他们到达的境界,但是所有这些正确的努力都有益于来到中心的人。  
为学员建造禅修关房,本身是很有功德的行为。然而,每个禅修者每周来这里静坐一次,会更有功德。这是我们禅修的布施。这是我们波动的布施,可以净化这片土地,丰沃这片土地,让以后的学员可以花更少的努力得到更多。每一个人都必须努力,努力来对抗内心的杂染。然而,如果四周环境充满了法的波动,努力就会比较轻松些。如果中心的波动不够纯净,就会阻碍进步,使学员更难面对内心的杂染,无法正确地修行。如果学员得到纯净正法波动的保护,他们就会得到力量,得到帮助。  
禅修者能够从内心产生慈悲。在中心静坐时,我们自己当然会受益。我们无法知道有多少其它人会从我们的禅修受益,从我们的修行受益。大家会受益数百年之久。他们会自动被这个地方吸引,这里有正法波动的升起。只要正法保持着纯净,大家就会禅修,受益数百年。  
为法服务是旧生成长以及在正道上前进很重要的一部份。当法工时遵守法工行为规范,会加强内观学生在世俗也能过着正法的生活。  
这些年来,有成千上万名年轻内观禅修者,在学校假期或完成学业后不久为法服务,因而获益良多。他们在当法工时得到的训练,是开始成功事业的理想准备。在正法的土地上服务,是在正法上进步很重要的一部份。  
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Mere sukha mem shhanti mem, bhaga sabhi ka hoya.  
Isa mangalamaya Dharma ka, labha sabhi ko hoya.  
愿众生分享我的快乐与安详  
愿无私的正法利益所有众生

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发表于 2012-11-2 17:06:59 |显示全部楼层
真的谢谢了!

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发表于 2012-12-2 12:51:20 |显示全部楼层
水平很高啊,值得学习

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原创大师勋章

发表于 2012-12-28 00:59:51 |显示全部楼层
这是真的吗?太好了,谢谢您啊

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发表于 2013-4-2 23:28:03 |显示全部楼层
操作上还很好的。

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