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如何学习唯识?   [复制链接]

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发表于 2010-5-25 17:20:20 |显示全部楼层
感觉,唯识是学佛不可或缺的一环。
找心、安心、放心,必然会走向唯识。

但唯识一门,说是浩大不比,我等,如何才能觅得入门之机呢?

合十礼敬,各位尊者、师兄,能否开示一二?

阿弥陀佛。

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发表于 2010-5-25 19:08:33 |显示全部楼层
唯识即是止观,但止观不能等同唯识,因此而可以一味的实修,但不能一味的理论。
止观是方便,更何况是唯识。
工具在需要时候很好用,但不适当的时候运用,方便即同烦恼。

初学唯识可以参考:
http://boruo.goodweb.cn/article_53.htm

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发表于 2010-5-25 19:23:35 |显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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发表于 2010-5-26 01:24:06 |显示全部楼层
先有古文基础,依窥基大师各种述记一点一点安稳地详细地学习,这样才严谨有据。

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发表于 2010-5-26 07:51:52 |显示全部楼层
回复 1# 简单行者

阿弥陀佛!

还是老话:亲近善知识、听闻正法、如理思惟、依教奉行。

学习唯识,还是要这样修学,要有老师、要有法师、上师、善知识,依靠自己自学,并不一定有办法通达。然后,根据法师的讲法安排,次第闻思、修学,这是最保险的。

以汉地来说,济群法师讲的《唯识三十颂》、《辨中边论》讲记,都有法本、光碟,还有讲授《大乘百法明门论》的光碟;大愿法师讲的《八识规矩颂》,也有法本、也有光碟。所以,想学还是比较方便的。

这几部论都是基础的,都讲得很好。师兄不妨听一听吧。
三界唯心,万法唯识;自性光明、本来清净。

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发表于 2010-5-26 14:01:56 |显示全部楼层
回复 2# master


   非常感谢。收藏了。

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发表于 2010-5-26 14:03:00 |显示全部楼层
回复 5# 春晓夫子

非常感谢。

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发表于 2010-5-26 14:04:03 |显示全部楼层
回复 4# 张妙明

有听说过窥基法师的一些故事,有机会也要读一读的。

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发表于 2010-5-26 14:04:32 |显示全部楼层
本帖最后由 简单行者 于 2010-5-26 14:15 编辑

回复 8# 阿閦


   还没入门呢。
我一直想读《楞伽经》,可是,慧根浅薄,真的看不懂。于是我想补充一点唯识学基础。

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发表于 2010-5-26 15:08:37 |显示全部楼层
楼上二位,且休了争执。

我在弥勒道场网找到了一个修学大纲,私以为很用受用,今且给大家分享一下。
http://www.mldc.cn/wsxb/dagangaaa.htm

大纲说明(摘)
在这里把“学修大纲”里的主要内容勾画一下,为接触慈氏学较少的师兄提供个初步的印象。有人说唯识难学,因为过于繁琐,岂不知分析细致,有章可循,学一点儿是一点儿,反而是最容易进步的捷径。若是入门起步与顿悟成佛之间路标很少,看起来简单明快,实际操作起来其间歧路不知多少,懵懂茫然难逢正道。这样比较起来,踏踏实实日日有进的人倒是容易有成就了。再说,佛教最讲因果,种什么因得什么果,世上没有免费的午餐,佛果也不是靠运气撞来的,非得下功夫才成。只要认清正途,有一分耕耘必有一分收获,种一颗正因的种子,它就必有开花结果的一天,所以你只要播种了菩萨正因,就用不着发愁收不到佛果。
  万事开头难,更何况是学佛。所以不要上来抱住一本书就硬啃,啃倒了胃口就只好半途而废了。我们可以先以轻松的心情随便翻翻,看看大概有些什么东西,它有用吗?有意思吗?你就挑挑拣拣、蹦蹦跳跳地浏览,像入门、讲座等白话讲解类的都可以翻翻,不是一开始就非要看懂,像什么故事啦,譬喻啦,挑着有兴趣的、能看懂的先观观风光,不明白就跳过去,不感兴趣就换一本,反正材料多的是,等你这样走马观花地溜达一圈儿回来,你就已经接触了不少的唯识知识,对它也有个大概的印象了,这时再来按部就班地看入门书,恐怕与刚开始时的感觉就大不相同了。

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发表于 2010-5-27 01:49:57 |显示全部楼层
这位守培法师不知何方神圣,敢出此大言。第一,是否定了所有的净境传承,如果弥勒根本不可能下界 ...
岭云关雪 发表于 2010-5-26 22:54



   
关雪师兄光临,欢喜无量。言之铿锵有力,读之心花怒放
! 阿弥陀佛!

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妙喜童子

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发表于 2010-5-27 09:32:27 |显示全部楼层
守培法师,有修有证,一代高僧,不可轻侮。但其论中土唯识“旧译无非处,新译无是处“的断语,确是矫枉过正了

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发表于 2010-5-27 09:42:11 |显示全部楼层
转发——

 守师的佛学思想,源於《楞严经》与《起信论》,以「真常唯心」一系的理论为主。他反对法相学,尤其是反对护法一系的唯识学,以此在当时颇有学者不以为然。要探讨他对於护法一系法相学的批评,先要看他对空有二宗的见解。空宗创於龙树,有宗始於世亲,本为世所公认,而守培独持异议,他说∶「龙树若立空宗,则违般若『色即是空,空即是色』之旨。无著若立有宗,则违唯识『识外无法』之旨,是故余言∶『龙树不立空宗,无著不立有宗。』」   

那么,这空、有二宗始於何时,由谁而创立呢?守培说∶「大乘空、有二宗,始於护法、清辩二论师。而二师之争端,又始於护法。...二宗之争点,在相有相无,有无皆是法相。」他又说∶「佛教之宗旨,不以有为宗,亦不以空为宗,无所宗,是为佛家之宗。」所以,他对空有的评判是∶「空宗胜於有宗。何以故?偏空是小乘法,偏有是凡夫法。...佛法,非特不可执有,亦复不可执空。」   

守培不特破斥法相,且亦非议唯识。他认为中土的唯识学∶「旧译无非处,新议无是处。是故余言,印度大乘佛法,至护法时,满面玄黄,真相完全不见。非过言也。」故他主张用菩提流支及真谛的旧译《唯识》,以代替护法、玄奘、窥基一系的新译《唯识》。他排斥玄奘、窥基一系的唯识正统,认为新译劣於旧译,他并著〈新八识规矩颂〉,以破新译。
三界唯心,万法唯识;自性光明、本来清净。

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发表于 2010-6-12 12:04:01 |显示全部楼层
守培是死抱着如来藏反对唯识的顽固派,他的东西不读也罢。就会没根据的凭感情乱说,自误误人。

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发表于 2010-6-12 12:10:24 |显示全部楼层
学习唯识理论,一定要遵守由浅到深的次第,基础越劳越好,不要怕慢,千万不要把自己看成天才,上来就读《成唯识论述记》。应该从《百法》开始,然后《规矩颂》,然后《五蕴论》、《二十颂》、《三十颂》这样次第的学来,最后再读《成唯识论》及其《述记》。如果这些都学完,在读《摄论》、《集论》和《大论》。

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发表于 2010-6-12 12:30:50 |显示全部楼层
可以用上两三年的时间,细心的研读百法和规矩颂,这俩掌握了就可以入门了。《百法明门论》现代文讲义,当然是以正果法师《佛教基本知识》中的“五位百法”为上,但此书颇有难度,很多都是述记和集论的内容,连中佛院的学僧读了都头大。所以不妨读一下智敏上师的《百法明门论讲义》,即通俗,又准确,他老人家虽然是黄教的,但出家前是民国那些先德教授的唯识,颇有根底,当年在上海都是有名的。其他的百法讲义就实在不敢恭维了,乱讲的人确实很多。《八识规矩颂》的讲义当然以王恩洋的为上,但也是文言,不如演培法师的通俗。这四个讲义基本就够了,是所有现代讲义中最准确的。《二十颂讲义》也是王恩洋和演培的好。《三十颂讲话》要读日本井上玄真的,现在所有讲三十颂的几乎都是参考他的《讲话》,像济群他们都是大段大段的贴到自己讲义中。连演培老法师讲《成唯识论》都是大段的贴井上的《讲话》,还有本韩清净的《三十颂略解》,但不容易懂。《成唯识论讲义》读演培和慈航二法师的,于凌波那本就表读了,基本上是照搬演培的,还没搬明白,常来点小错误。

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妙喜童子

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发表于 2010-6-12 15:25:51 |显示全部楼层
回复 14# qiaojue

呵呵。还是读过得好

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发表于 2011-6-24 22:49:50 |显示全部楼层

RE: 如何学习唯识?

先把佛的二转法轮般若经和中观论学好对空性有较深刻领悟后再学唯识,先看解深密经和摄大乘论了解唯识基本理论和阿赖耶识的构架,再读辨中边论树立唯识正见唯识中道观,接下来看唯识三十论,了解唯识三能变,八识是如何转依的和唯识境行果的修学次第,然后读唯识二十论明白唯识理论是怎样正立唯识无外境的,还是为了正确树立唯识见,学得差不多了再看看玄奘译的俱舍论,补充一下解脱道的理论知识也是为了学会各种名相,为深入三藏学习打下坚实的基础,也是为了更好的学习世亲的佛学思想.最后再读瑜伽师地论和成唯识论.我这样安排下来估计要学十五年到二十年吧

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发表于 2011-6-24 23:11:28 |显示全部楼层
qiaojue 发表于 2010-6-12 12:10
学习唯识理论,一定要遵守由浅到深的次第,基础越劳越好,不要怕慢,千万不要把自己看成天才,上来就读《成 ...

我反对看百法和八识规矩颂.初学者看起来很浪费时间会对唯识产生厌倦.容易退失道心,其实这些法都散落在唯识经论里,根本不用去死记死背,初学应该是培养兴趣熏习八识中唯识的种子,就是跟着感觉走自己对哪本书有兴趣就看哪本,看不懂先不要管大致的翻阅,看时间长了那

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发表于 2011-6-24 23:29:48 |显示全部楼层
qiaojue 发表于 2010-6-12 12:10
学习唯识理论,一定要遵守由浅到深的次第,基础越劳越好,不要怕慢,千万不要把自己看成天才,上来就读《成 ...

我反对看百法和八识规矩颂.初学者看起来很浪费时间会对唯识产生厌倦.容易退失道心,其实这些法都散落在唯识经论里,根本不用去死记死背,初学应该是培养兴趣熏习八识中唯识的种子,就是跟着感觉走自己对哪本书有兴趣就看哪本,看不懂先不要管大致的翻阅,看时间长了那些名相概念经过不断熏习自然就储存在藏识里了,最主要的是理解,把握大的方面,还要平时多思考,把唯识理论和日常生活连系起来,更好的理解唯识理论和唯识无外境的道理以及唯识修学次第中是怎样积攒资粮熏习种子的,其实印度人喜欢把简单事情复杂化,中国人喜欢把复杂事情简单化,印度人思维慎密逻辑性强,中国人崇尚大道至简,简约而不简单.让我总结唯识中观就那两句话.大般若600卷就是反复的重复:一切法无自性,不可得,无所有.唯识就是诸识所缘唯识所现.小乘更简单就是三法印和四念住

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