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[原创] 准提行者的戒律

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发表于 2010-8-9 10:12:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

准提行者的戒律

准提圆咒特点:


1、 解行和合:依显教,须得依教生信,依信生解,依解起行,行成得果。今准提咒不令生解,但诵持之便得道果。


2、 入世圆融:在对世间名利富贵追求中,圆满自己的法身慧命。因持颂准提咒,
所求之事尽得遂心,一切罪业亦得消灭,自然超凡入圣


3、 易修易成:没有戒律的门槛。
准提不拣染净得持诵故,不问在家出家饮酒食肉有妻子等皆持诵,不同余咒须要持戒方得诵习


4、 无需传承:此法广传普传,依经依本念颂即可,佛母自然加持,修持人与佛母之间,不需要中间的司法传承者或灵媒。不同余宗只有依上师可学,而准提法人人可修,人人可传。


5、诸咒总持:準提咒,總含一切諸真言故。
一切真言,不能含準提,如大海能攝百川,百川不攝大海。修习准提一咒,所有的咒的功德体用全部可得,如如意宝,随心所用。并可以和任何一法同修而无障碍。


6、 壇法易辦:
若求息灾息并、增财增慧、怀爱聚人、破除障碍而做坛法,但以一新鏡,未曾用者,便是壇法。

准提行者的戒律 近住戒:八关斋戒

导读:

近住戒即八关斋戒是准提行者的戒律,十斋日又叫做准提斋,在辽、宋、明、清就是准提法修行者的持戒方法,现在学院在高老师的倡导下重新提出了准提八关斋戒的思路,使准提宗的建立在理论上又向前走了一步。

我们居士因现代工作生活竞争激烈无瑕守戒,或为屡屡破戒而烦恼悔恨时,不如按照经典记载精进修持一日一夜的八戒斋,在准提十斋日受持一日一夜功德回向极乐净土,可以永离轮回之苦。我们一生最少具戒受持一次,或有方便者每年应受持一次,更有福报机缘具足者,每月受持一次。如此修行,生死问题解决,当无后顾之忧,安心生活于当下,好好工作、生活。

学院本次八关斋戒的目的是我们在家的居士拿出一天的时间来专心如法严格修持八关斋戒,体验出家人的生活,平时可以活在当下,好好工作、负起家庭、社会的责任,满足出世入世两不误的愿望。

如法受持八关斋戒的功德各经典已述说清楚,信受佛语,如法修行,功德广大。特别《观无量寿佛》经上说,如果有人受持八斋戒,凭着这种功德回向,愿求生极乐国土,定能获得中品中生。此种解脱之果报,实乃修行者的本怀。

准提法网络佛学院
徐劲松

发表于 2010-8-9 10:30:49 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2010-8-9 16:31:10 | 显示全部楼层
回复 1# 圆月碧空


   

准提行者的戒律 近住戒:八关斋戒

高七师集


一个宗派能否相传不衰,而且愈传愈广,不仅要看他的教理和传法方式,也要看其戒律的内容而定了。有史以来的人类世界,不知已有过多少宗派,而到目前为止,真正能流传下来的却寥寥可数。

戒律的形式与功用,不唯有利于佛教徒的修行,更要能够增进人类大众乃至一切众生的幸福,并适合这个时代的特定,否则的话,便会受到自然的淘汰!

戒律两字的意义,也是各有所指,戒是有所不为,律是有所当为;戒是不能如此,律是应当如此;戒是各人的持守,律是团体的活动。所以在梵文中,戒叫做尸罗(Sīla),律叫做毗奈耶(Vinaya),不过,有时也可将戒律二义通用的,故也不必硬把戒律二字的定义分割开来。

 准提近住戒为佛制戒

  自古以来,学佛的人就可分为两种——在家人和出家人。因为出家人不用为生活奔波,托钵乞食,或接受居士供养,可以毫无牵挂地将所有身心都投入到修行当中,所以对出家人的要求就比较高。作为出家人,就应终身受持沙弥戒与比丘戒等等。

而作为在家人,则需要面对各种生存的压力、世事的牵绊,所以佛陀对在家人戒律方面也指定了相应的戒律。作为在家人,也应受持不同层次的居士戒。作为准提行者应该以八关斋戒这个近住戒为自己的戒律修行内容。

只有佛陀在即将示现圆寂之际,曾经制定的一个言简意赅的简略戒规,其中对戒律的界线留了稍许的余地:就是在不违背原则的基础上,允许戒律随着时代的变迁、区域的不同而因地制宜。在以后因各地的风俗习惯而无法完全依照戒规执行的时候,也可以在不违背大原则的前提下适当地入乡随俗。除此之外,谁也没有权利对戒律进行根本性的更改。

出家众修持出家戒,在家人修持佛陀传授的五戒或八关斋戒。

我们准提宗不提倡对于近事戒律的改革,而是提出受持近住戒,我们准提行者就是要严格的选择八关斋戒来修行,时代的特定和末法的共业,决定了我们要选择受八关斋戒,而不是要改变戒律。

佛教七众弟子,即由所受别解脱戒的不同而安立。如受近事戒者的便为近事,乃至受比丘戒的便为比丘。七众别解脱戒,连近住戒在内,共有八种戒相:

一、比丘戒;

二、比丘尼戒;

三、正学女戒;

四、沙弥戒;

五、沙弥尼戒;

六、近事戒;

七、近事女戒;

八、近住戒。

正学女戒,即包含在沙弥尼戒内,故七众别解脱戒,实际只有四种:一、比丘戒、比丘尼戒;二、沙弥戒、沙弥尼戒、正学女戒;三、近事戒、近事女戒;四、近住戒。

三四为居士戒,近事、近事女所受有五戒,广如《优婆塞五戒相经》等说。 不杀生、不不与取、不欲邪行、不妄语、不饮酒,为近事五戒。近事女五戒同。

近住戒亦名八关斋戒。有人不能终身持戒的,就受近住戒,只持一昼夜。过了一昼夜后,要再持又可再受。因为受持的时间短,所以要求比五戒高,一切要如阿罗汉。近住戒有八条,就是将五戒的不欲邪行改为不非梵行,加上不涂饰香鬘歌舞观听不眠坐高广严丽床座不食非时食等三条共为八条。广如《佛说斋经》、《八关斋经》、《优婆夷堕舍迦经》等说。

八关斋戒属于别解脱戒

为什么称为别解脱戒呢? 就是谁受持该戒,谁就会得到永久解脱的意思。比如说,两人当中一人受戒,而另一人不受戒,则受戒的人可以获得永久的解脱,不受戒的人就不能获得解脱。

  而在具备出离心的前提下,所受持的戒体,就属于别解脱戒。守持别解脱戒,就可以令我们获得永久的解脱。

别解脱戒可分为大乘的别解脱戒与小乘的别解脱戒。如果要使所受的戒体成为小乘的别解脱戒,就必须具备出离心。出离心是小乘别解脱戒的起码要求,如果具备了出离心,则所受的戒体至少可以算得上是小乘的别解脱戒。比如说,佛教认为:在走路的时候无意间踩死蚂蚁,或者在烧火以及点灯的时候,无意中烧死了飞蛾、小虫,因为当事人不是故意而为,即没有杀生的动机,所以就既没有犯戒,也没有罪过。但有些外道却认为,以上行为也有杀生的罪业;另外,有些外道认为:即使在荒无人烟的地方,如果没有人将水井、河流等处的水给予自己,自己却擅自饮用,就犯失了不予取戒(盗戒)。尽管外道的戒律比较严谨,但这些戒律却只能称之为戒律,而不能称之为别解脱戒。

为什么这些与外道相同的戒律不属于别解脱戒呢?因为,在不具备出离心的前提下,所有的戒、定、慧,都只能属于世间的戒、定、慧,其果报充其量就是在以后流转六道轮回的时候,可以享有好的善报,除此之外,绝不会让我们超越轮回而获得永久的解脱。比如说,如果断除了杀盗淫妄酒,最多只能临时性地让我们脱离恶趣,投生善趣,却不能彻底脱离六道轮回,所以不能称之为别解脱戒。

对于末法众生,出离心的直接表现就是是否发愿往生极乐世界。

  因此,在受戒之前,需要发愿往生极乐世界,只有在发愿往生极乐世界的基础上,才能得到真正的近住戒,我们在受戒之前,最好也要了解往生极乐世界的重要性,认真学习善导大师的九品往生的思想,否则,受戒就只能成为一种形式,而不能获得戒体。至于极乐世界的内容,我们以前已经讲过多次。希望大家多读净土经典。

总而言之,无论所受持的戒条再多、再严格,如果不发愿往生极乐世界,则所受持的戒体都不是准提宗所特有的。

  一切有部认为:我们所受的戒体,是一种称为无表色的物质, 就是绝不违背自己所受戒条的决心。但仅仅有决心,还不能成其为戒体,只有在自己有了决心,并参加了受戒仪式之后,才能具备戒体。如果自己舍弃了当初的决心,并作出犯戒的行为,原有的戒体就不复存在了。因为八关斋戒的戒体是一天一夜,所以很容易圆满,把功德回向到极乐世界,一次的八关斋戒的体相用就完成了。

佛设八关斋法之缘由


世俗之人,事务繁忙,无暇修道,佛慈悯为令其种出世之因,将来证三乘道果,又为了配合其生活型态,故制在家之出家戒,即八关斋戒,使其能够过着与出家人一样的生活,亦能得入涅盘之门。

对于出家人来讲,本来佛教就是教育,寺庙就是学校,应当带领四众走修行的道路,这是寺院主要的任务。但是今天,佛门也可以说是衰败,表面上看寺庙都修得很好,烧香拜佛的人也不少,但是实质上因为生存保障的问题,多数是旅游经营商业化,不然就是搞经忏,真正讲修行太少太少。所以我们觉得佛教寺院要振兴没有别的路,那就是走持戒修行、弘法利生这条道路。除此之外,表面上的繁荣绝不是佛教的振兴。

根据律制要求,八戒乃是沙弥十戒的前九戒,只要受了沙弥戒,就应终身须持八戒,至于比丘戒,更不用说,已经包括了八戒,所以,出家诸众,乃自然而然是终身受持八戒的。弘一大师惟其主张出家诸众也要修一日的八关斋戒,必须加以说明,弘一大师之所以说出家诸众也当受八戒者,正因今世的出家诸众,殊少依律而行。

对于在家人来讲,这个八关斋戒是佛陀为了在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法。因为在家修行的人,家庭的、社会的种种事务很繁忙,要想出家修行,障碍也很多,搞不好出家不了,在家的事业也做不好,反而给不信的人带来负面影响。佛陀悲悯在家弟子让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活,种出世的善因;又能够适应在家人生活的特点,所以特别制定了在家人的出家戒,就是八关斋戒。这样在家众,平时可以活在当下,好好工作、负起家庭、社会的责任,若有时间又可以拿出一天的时间来专心修八关斋戒,满足出世入世两不误的愿望。

发表于 2010-8-11 16:43:55 | 显示全部楼层
准提佛母慈悲,怜悯末世众生,持准提咒既是准提菩萨一切戒律已然具足。
准提佛母头顶视现阿弥陀佛,就代表佛母愿力除了加持末世众生,除了让我们实现 世出世的愿望外,还让我们临终往生极乐世界,而一日一夜的八关斋戒正好具足中品中生往生极乐世界的功德。阿弥陀佛!!!
发表于 2010-8-19 19:21:03 | 显示全部楼层
纳摩七俱胝佛母大圣准提王
发表于 2011-5-12 17:35:00 | 显示全部楼层
南无七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨!
南无七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨!
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发表于 2011-5-15 12:22:02 | 显示全部楼层
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发表于 2011-5-28 21:12:44 | 显示全部楼层
南无准提王菩萨!南无准提王菩萨!南无准提王菩萨!弟子我至心归命准提王菩萨!
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发表于 2011-6-8 21:46:06 | 显示全部楼层
唵。折戾主戾。准提娑婆诃
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发表于 2011-6-15 11:48:07 | 显示全部楼层
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发表于 2011-6-15 15:14:37 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
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发表于 2011-6-28 12:23:19 | 显示全部楼层
顶礼南无七俱胝准提菩萨摩诃萨!
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发表于 2011-7-22 16:42:14 | 显示全部楼层
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发表于 2011-8-2 09:12:03 | 显示全部楼层
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发表于 2011-8-4 19:42:16 | 显示全部楼层
南无七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨!
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发表于 2015-9-30 19:48:15 | 显示全部楼层
顶礼南无本师释迦牟尼佛!顶礼南无阿弥陀佛!顶礼南无准提菩萨!
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发表于 2016-7-16 08:13:05 | 显示全部楼层
南无七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨!
南无七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨!
南无七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨!
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