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[善文分享] 佛法基础05(心意识四大五蕴十八界)

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发表于 2010-8-9 14:05:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛法基础05(心意识四大五蕴十八界)
淮北学佛网觉海慈航居士整理
(一) 心意识的研究
 
俱舍论说:「集起为心,思量为意,了别为识」。心意识是有情精神的主体,但在有情心里的作用差别上,就分为心、意、识三个名词来说明。
「心」的梵语是「质多」CITTA,义为集起,就是积集种种善业与不善业的种子所在。我们的内心,平日受外来的六尘缘影所薰习,使种子遗留在心内,积聚一起,含藏不失,亦不灭坏。将来遇到外缘的激发,又会生起现行,所以在唯识学上,把这心名为阿赖耶识 ALAYA(藏识),就因它有含藏种子的功能,永远不会失坏,因此得名为心。
「意」的梵语是「末那」MANO,华译「思量」。在唯识学上,说它从无始以来,常执第八阿赖耶识为自我,恒审思量,没有间断,所以独得「意」名。因它恒有审察思考的功能,前六识缘境时,它对于所缘的行相,就生出深刻了别的作用。所以经中说:「依意生识」,可见意的特义,是能生六识,为六识所依,也是外界一切认识活动的枢纽。
「识」的梵语是「毗若南」VIJNANA,主要的意义是「了别」为性。了别有粗有细,粗的了别多在前六识,细的了别则在末那识和阿赖耶识。 前六识善于攀缘外境,而起内在的了别认识功能,如眼识了别色尘,耳识了别声尘,鼻识了别香尘,舌识了别味尘,身识了别触尘,意识了别法尘。由于有六根和所缘有六境,所以中间生起的识亦有六识。
前五色根,是物质的生理机构;后之意根则为精神的,属于心理的。生理机构的五色根,必依意根而起作用。假使意根一旦失去功能,生理的五色根也即时变坏了。生人和死人同样有五根存在,生人的五根有灵活的作用,死人却没有,关键就在意根的存在与否。
无始以来,这心、意、识就不断地交流,成为有情心理活动的现象。
习题:
(一) 心、意、识,这三个名称是何义?
(二) 内心的种子从那里来?
(三) 种子遇到外缘激发时会怎样?
(四) 末那识为何独得「意」名?
(五) 什么是「意」的特义?
(六) 心意识交流的结果是什么?

(二) 四大五蕴
四大即地、水、火、风。地性坚硬,水性潮湿,火性温暧,风性流动。世间一切的构成都具有此四大,如我们身体的骨节爪齿,是属地大;汗液唾涕,脓血便溺,是属水大;热度温暧,是属火大;呼吸气息,是属风大。山河大地,以及一切器用物品,也都有此四大元素的作用性。
四大与根身 ─ ─ 根身是我们的身体。佛说我们的身体是由四大和合而形成的。如果一个人因四大不调而生起大病乃至死亡,则四大和合的因缘便消散,故佛经说:「四大本空」。
五蕴即色、受、想、行、识。「蕴」是积聚义,又名五阴。「阴」是障蔽义,能阴复佛性,起诸烦恼。现把五个蕴的意义说明于下:
 
色 ─ ─   即物质,变碍为义,是地、水、火、风四大种所造。
受 ─ ─   领纳为义,包括苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受。
想 ─ ─   取象构想为义,于善恶憎爱等境界,作种种想。
行 ─ ─   起诸造作为义,即由行动去造作善恶业。
识 ─ ─   了别为义,由心识了别所对的境界。
五蕴与根身 ─ ─   根身的总和不出色、受、想、行、识的五蕴,由这五蕴互相结合,才聚成了我们具有精神作用的身体。到了这些关系散火,身体也就坏了,故佛经又说:「五蕴非有」。
佛经说:「四大本空,五蕴非有,缘聚则合,缘散则离」,这就是说五蕴根身缘起而有,因此不可对这五蕴根身起诸执着而造业,因为造业就有苦报。
 
习题:
(一) 四大的作用性如何?
(二) 何以佛经说:「四大本空」?
(三) 五蕴各以何为义?
(四) 何以佛经说:「五蕴非有」?
(五) 构成根身的元素是什么?根身的总和是什么?

(三) 十八界
眼、耳、鼻、舌、身、意、名为六根;色、声、香、味、触、法,名为六尘;眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,名为六识。合此六根、六尘、六识,叫做十八界。
「根」是能生义。识依根而生,有了别作用,故六根缘六尘而生六识,正如草本有根,能生枝干一样。六根六尘六识,各有其界限,不相混淆,例如眼根只能缘色尘生眼识,并不能缘声尘生耳识,余可类推。
六根又名内六处。「处」是出生义,谓出生六识之处,指六根缘六尘,是由六根生起六识的处所。又名六入。入是涉入之义,谓根境互相涉入。
六尘又名六处尘。尘是染污义,谓能染污情识,使真性不能显发。 亦名六境,谓六根所缘的境界。根缘尘时,能染污情识使智慧不能显发。六根各有其界限,名六根界。六尘亦各有其界限,名六尘界。六识亦各有其界限,名六识界,合成十八界,各不相越。
六根有浮尘根与胜义根两种:浮尘根即六根表见于外的器官。胜义根又名净色根(知觉神经)。此根不可见,然六根各依其作用根以色为境,依净色根而能见;耳根以声为境,依净色根而能闻,余可类推。每一界的「根」、「尘」、「识」必须同时具备,才会发生效用。其关系如下表:

 
备注:
(1) 法尘 ─ ─ 意根对五根所缘之境,分别好丑,而起善恶诸法,是名法尘。
 
 
习题:
(一) 根是何义?识如何生起?有何作用?
(二) 六根为何名六处,又名六入?
(三) 六尘的「尘」是何义?根缘尘时有何作用?
(四) 浮尘根与胜义根有何分别?
(五) 净色根有何作用?
(六) 试把十八界列成一简表。
发表于 2010-8-10 11:18:11 | 显示全部楼层
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