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[善文分享] 佛法基础07(六根本烦恼十一善心所)

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发表于 2010-8-9 14:11:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛法基础07(六根本烦恼十一善心所)
淮北学佛网觉海慈航居士整理
(一) 六根本烦恼
烦恼即迷惑,人类因迷惑而造诸恶业,受种种的痛苦。这痛苦的来源,乃由六根本烦恼而起的。现略说明于下:
 
(一) 贪 ─ ─ 是贪爱,贪恋,贪着。对于五欲 (1) 过分追求,或不义的窃取,或对自我的财物与所学的理法,悭吝不舍,不肯教导于人;只为私欲,损害他人。若贪之不得,心内痛苦,所以称为烦恼。
(二) 镇 ─ ─ 嗔恚,对违逆不顺之境,不能忍受,生起忿怒,或横起暴恶,损害他人,或饥渴寒热到来,无涵养心,而怨天尤人。所以华严经云:「一念镇心起,八万障门开。」(2)(三) 痴 ─ ─ 是愚痴迷昧,智慧闭塞,是非不辨,事理不明,谤无因果,起诸邪见,名为愚痴。因愚痴而妄生贪求,求之不得,则成镇恚。故愚痴为三毒(贪,镇,痴)总根,能造伤天害理之事。
(四) 慢 ─ ─ 是骄傲自大,看不起人,对于他人不如自己的,或超过自己的,乃至与我程度相等的,都表现轻慢态度,造成不能与人和睦共处的苦恼。
(五) 疑 ─ ─ 是怀疑不信。对佛教真理、善恶业力、以及世间一切实事实理,都不能诚信无疑,而滋生邪见,造出是非恶业。
以上贪、嗔、痴、慢、疑五烦恼,谓之思惑,即思想上的迷惑错误。其性质顽钝,难以制服,不易断灭,故称为五钝使。
 
(六) 不正见,由思惟不正,产生错误的知见。有五种不正见,即是:
(1) 身见 ─ ─ 或我见。因执此身以为有「我」,其实此身是五蕴(色、受、想、行、识)四大(地、水、火、风)和合而成,是无常败坏之物,由无知而执之为永恒不变,即是身见。
(2) 边见 ─ ─ 边是偏差的意思。即谓所得的知见,有所偏蔽,各落一边,或执常或执断。执常的知见:以人死仍旧为人,牛死仍旧为牛,贫穷永远是贫穷,富贵永远是富贵。执断的知见:以人死一灭永灭,不受因果报应,则作恶何畏?
(3) 邪见 ─ ─ 不正的知见。不信正法。无善恶的因果,毁谤圣贤,不行善事。
(4) 见取见 ─ ─ 见即指前说的「身见、边见、邪见」;取是取著或者妄执不舍,执以为实。
(5) 戒禁取见 ─ ─ 戒是戒止杀盗淫妄的行为;禁是禁绝饮酒、赌博、吸毒等嗜好。持戒和守禁,本来是好的,可是妄自执著不正的戒禁,就成不正见。如印度有一种外道,他们持牛戒,或持狗戒,学牛食草,学狗食粪,或作投岩,投水,赴火,卧荆等种种苦行,以为可以证得圣果,所以称为戒禁取见。

以上五种不正见,是知见上的迷惑,称为见惑。如闻正法,即能顿断,因为易断之故,称为五利使。五钝使和五利使也称十使,由此十使而起见思二惑,故为烦恼的根本。
 
备注:
(1) 五欲 ─ ─ 有粗和细两种,粗五欲即财、色、名、食、睡;细五欲即声、色、香、味、触,因能使人起贪欲心,故名五欲。
(2) 障门 ─ ─ 障是烦恼的别名,即一含镇恨心生起,能引人进入无量烦恼的障碍。
习题:
(一) 人类的痛苦,由何而起的?
(二) 如何是贪的表现?
(三) 镇恚是怎样生起的?
(四) 什么是痴?
(五) 什么造成不能与人和睦共处的苦恼?
(六) 我见有什么错误执着?
(七) 边见有两种错误的知见?
(八) 戒禁是什么意思?为什么会成为不正见?

(二) 十一善心所
善的定义,是对自己思想行为有益的,对他人也是有益的,现今是好的,将来也是好的,才能算是纯善。
佛教所说的善法,种类繁多,简单来说,不出「五戒十善」,但趁心理来研究分析,善的心理有十一种,称为善心所法:
 
(1)  信 ─ ─ 信实事实理,信佛法僧三宝功德,信善恶因果,即对佛教有坚强信仰,为生起一切道德善法的根源。华严经云:「信为道源功德母,长养一切诸善根。」能有深的信仰,则能生出一切善法。
(2)  惭 ─ ─ 惭耻,自觉知识学问不如人而感惭耻,如不发奋努力,则对不住自己。
(3)  愧 ─ ─ 抱愧,不敢做不道德的事,损害他人,怕对他人不住。倘若做错了事,便自觉抱愧,则能改过为善。
(4)  无贪 ─ ─ 不悭贪,对五欲无所眈着爱恋。
(5)  无镇─ ─ 不镇恚发怒,遇不顺境界,能慈心忍受。
(6)  无痴 ─ ─ 不愚痴,能以智慧辨别善恶是非,明白事理而无错误。(一切善法,由无贪、无镇、无痴三善根而生。)
(7)  精进 ─ ─ 精而不杂,进而不退,就是勤勉的意思。即勤修一切善法,勤断一切恶法。
(8)  轻安 ─ ─ 即心中轻快安乐。要除贪镇痴等粗重烦恼,则内心便可得轻快安乐。
(9)  不放逸 ─ ─ 不放荡纵逸,任性胡为,能依不贪、不镇、不痴三善根为体,防恶修善。
(10)  行舍 ─ ─ 行是修行,舍是舍弃,即修行人应舍弃我相和法相,也即行一步舍一步的修善。
(11)  不害 ─ ─ 不损害人家名誉、生命、财产、能慈心容忍爱护一切众生。
以上十一种善心所法,是属于唯识学的「心所有法」。心所有法共五十一种,或善或恶不定,唯有这十一种心所有法,是纯粹善法,为一切佛教徒所需要学习。
习题:
(一) 善的定义是什么?
(二) 善的心理有多少种?称为什么?试例其名!
(三) 怎样才能生出一切善法?
(四) 什么叫做「三善根」?
发表于 2010-8-10 11:19:14 | 显示全部楼层
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