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[转贴] 0003楞严经古今会解会译智旭文句前导文之三 [复制链接]

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发表于 2010-8-9 14:17:21 |显示全部楼层
0003楞严经古今会解会译智旭文句前导文之三
淮北学佛网敦本慈航居士转
次释如来密因修证了义复为二。初分释,次合释。分释为四,初释如来,次释密因,三释修证,四释了义。
初释如来者。金刚经云:“无所从来,亦无所去,故名如来。”此经云:生灭去来,本如来藏,性真常中,求于去来,迷悟生死,了无所得。皆约法身释也。转法轮经云:第一义谛名如,正觉名来。此经云:明极即如来。皆约报身释也。成实论云:乘如实道,来成正觉。此经云:自觉已圆,能觉他者,如来应世。皆约应身释也。复次,真谛为如实道,一切智为正觉。断见思为自觉,令他断见思为觉他。是藏通如来也。中谛为如实道,一切种智为正觉。断无明为自觉,令他断无明为觉他。别圆如来也。复次,出二谛外是第一义谛,不分别二边是名正觉。断十二品无明为明极。别教如来也。即二谛是第一义谛,一心三智是名正觉。断四十二品无明皆尽为明极。圆教如来也。复次法身本有,报身修成,应身起用。别教如来也。三身全是性具,亦复全是修显,性修不二。圆教如来也。今正指圆教如来,乃修德之究竟,称性之极果也。

次释密因者。不生不灭为本修因,然后圆成果地修证。因该果海,果彻因源,故称为密。又正因佛性,缘因佛性,了因佛性。圆具圆修圆发,不纵不横,不并不别,故称为密。又经云:汝虽强记,但益多闻,于奢摩他微密观照,心犹未了。又云:是种种地,皆以金刚观察如幻十种深喻,奢摩他中,用诸如来毗婆舍那清净修证,渐次深入。夫奢摩他者,一心三止也。毗婆舍那者,一心三观也。奢摩他微密观照者,止观不二也。从圆境谛,起圆止观。以圆止观,照圆境谛。如外无智,智外无如,故称为密。又经初阿难见佛,殷勤启请十方如来得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便,即是问此密因。以三德不纵不横,不并不别。如世□字,如天三目。斯则名为秘密之藏。所问妙奢摩他三摩禅那,亦复如是。奢摩他,是体真止,亦是空观。三摩,是方便随缘止,亦是假观。禅那,是息二边分别止,亦是中观。又奢摩他,即一心三止。三摩,即一心三观。禅那,即止观不二。三若定三,则不名妙。三若定一,亦不名妙。非一非三,而三而一。即一恒三,即三恒一。三一不可思议,方名为妙。妙即是密。又经初佛酬阿难之请,首即告云:有三摩提,名大佛顶首楞严王,具足万行,十方如来一门超出妙庄严路。次则破缘影之非心,显见性之实相。会四科以归理,明七大之性具。乃至结归如来藏心,俱非俱即,并遮并照,更无一言谈及修此三昧之方,但显吾人本性圆妙三谛之理。当知达此理性,自成妙修。所谓全性起修,全修在性,故名为密。复次圆顿止观,是成佛因。而大佛顶性,又是圆顿止观之因,即名因因。如来无上菩提,是止观果。而大佛顶性,又是如来所证果理,即名果果。以此果果而为因因,因果理微,不可思议,故名为密。   

三释修证者。修有缘修真修,证有分证满证。若言四善根位生灭道品为缘修,见谛已后重虑缘真,为真修者。藏教意也。若言性地相似无生空慧为缘修,见地已后真无生慧为真修者。通教意也。若言住行向次第三观为缘修,登地中道实观为真修者。别教意也。若言十信相似一心三观为缘修,住后一心三观无功用道为真修者。圆教意也。若言断见惑为分证,断思惑尽为满证者。藏通意也。若言初断一品无明登欢喜地为分证,断十二品无明为满证者。别教意也。若言初发心时,便成正觉,成就慧身,不繇他悟,为分证。乃至五住究尽,二死永亡,圆满菩提,归无所得,为满证者。圆教意也。今明圆修圆证,故称修证了义。

四释了义者。空假非了,中道为了。隔历非了,圆融为了。旧以此二字单属言教。今谓不然。教行理三,同称了义。经云:惟垂哀愍,开示众生中道了义无戏论法。夫中道,即了义理也。无戏论,即了义行也。开示,即了义教也。又了义即第一义,第一义属理。又了义即决定义,决定义属行。说此理行,皆名为教。自行化他,皆名为行。教行所契,皆名为理。胡得作偏释耶?

次合释复为二。初约显说释,次约密咒释。

初约显说释者。谓圆教妙觉极果,不过以此性具大佛顶理而为妙密真因。故缘修真修,分证满证,无非了义。所谓名字了义,乃至究竟了义也。若藏通极果,全不知此大佛顶理。所以若修若证,始终非了。若别教极果,推其初心。虽仰信此大佛顶理,以为但是佛法,不知即是现前心法及众生法。所以缘修非了,真修方了。又分证虽了,满证未了也。问曰:大佛顶性,既云统一切法,则十界因果,总不离此,何得简去藏通别教三种极果?答曰:虽一切不离此性,而知与不知自别。虽分知与不知,而离此决无异因。当知此之密因,在圆佛即是妙密,以始终皆知故。在别佛即是微密,以始不知,终方知故。在藏通极果即是秘密,以始终皆不知故。

次约密咒释者。经云:十方如来因此咒心,得成无上正遍知觉;乃至传此咒心,于灭度后,付佛法事,究竟住持,严净戒律,悉得清净。又云:亦说此咒名如来顶。当知即是以此大佛顶咒而为密因。故若修若证,无非了义也。此密亦有三义。以此五会神咒,全是密诠大佛顶心,故名咒心,亦名心咒,即妙密义。以此神咒,如仙陀婆,惟菩萨智臣能解,即微密义。以此神咒,但可诵持,不可翻释,即秘密义。释如来密因修证了义竟。

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原创大师勋章

发表于 2011-8-27 16:55:16 |显示全部楼层

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发表于 2011-9-19 10:23:54 |显示全部楼层
随喜赞叹

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发表于 2012-7-26 16:51:38 |显示全部楼层
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原创大师勋章

发表于 2012-12-7 10:04:51 |显示全部楼层
楼主你太好了

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发表于 2013-6-9 21:30:25 |显示全部楼层
ber331 发表于 2012-12-7 10:04
楼主你太好了

太有才了         

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发表于 2014-11-3 13:59:44 |显示全部楼层

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