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自己的业障还为消除 那么可以读地藏菩萨本愿经 为他人消除业障吗

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发表于 2010-6-3 11:20:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2010-6-3 14:13:33 | 显示全部楼层
咒語都是一种念力的,祝願也是一种念力.念力如磁場,看不到,感覺不到,但是一定會有所影響.
佛經是教育眾生不要執著慾望,是由自己開始改變,
業力是我們过去所做的一切,是不能改變結出來的果,但是如果聞法受持,就能四两拨千斤,免得深入慾望的痛苦....
什么是四两拨千斤?

“尚巧善变”是中国武术的重要技术特色。中华民族是一个崇尚智慧的民族,常以小胜大,以弱胜强。“四两拨千斤”即为一例。四两拨千斤是太极拳的核心技术之一,被看做太极拳练习者追求的高级目标,是恒量一个太极拳习练者精纯的标准。
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发表于 2010-6-3 17:53:16 | 显示全部楼层
自造只能自己消,如果可以给别人消业,那旧日的王侯帝相的业早就消干净了,他早就用举国之力为自己念地藏菩萨本愿经,说可以帮别人消业不过是画饼充饥,自欺欺人。
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发表于 2010-6-4 07:52:24 | 显示全部楼层
不可思义: 自造只能自己消,如果可以给别人消业,那旧日的王侯帝相的业早就消干净了,他早就用举国之力为自己念地藏菩萨本愿经,说可以帮别人消业不过是画饼充饥,自欺欺人
这个评论有意思
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 楼主| 发表于 2010-6-4 09:07:13 | 显示全部楼层
不可思义: 自造只能自己消,如果可以给别人消业,那旧日的王侯帝相的业早就消干净了,他早就用举国之力为自己念地藏菩萨本愿经,说可以帮别人消业不过是画饼充饥,自欺欺人
可是地藏经上讲 真心回相是有效果的啊   师兄太极端了  俺说的是真心 并不是被逼呀

请好好 读读 地藏经 在回答吧
俺是不明白才问  而你是更不明白   少来误人子弟了
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发表于 2010-6-4 10:05:23 | 显示全部楼层
虚空99: 可是地藏经上讲 真心回相是有效果的啊   师兄太极端了  俺说的是真心 并不是被逼呀

请好好 读读 地藏经 在回答吧
俺是不明白才问  而你是更不明白   
佛教的最重要的根本之一就是,因果。自己种的因必须自己承受所产生的果。师兄的说法是在推翻因果吗,自己种的业可以不用自己承担,可以由别人消掉。
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 楼主| 发表于 2010-6-4 10:12:03 | 显示全部楼层
不可思义: 佛教的最重要的根本之一就是,因果。自己种的因必须自己承受所产生的果。师兄的说法是在推翻因果吗,自己种的业可以不用自己承担,可以由别人消掉。
孝感动天 你总听说过吧  
还有地藏经讲  地藏菩萨成佛前为自己母亲作供养超度回相 把她母亲从地狱救出  直至成佛  难道是假的不成
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发表于 2010-6-4 10:14:08 | 显示全部楼层
如果可以帮别人消业,佛陀佛法无边,诸佛菩萨皆最慈最悲,他们又何必翻来覆去说那么多佛经,因病给药,应机说法,要众生自己修行,自证自果,诸佛菩萨佛光普照将众生之业统统消掉,岂不省事。
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发表于 2010-6-5 11:55:50 | 显示全部楼层
念经的是自己(自力),但真正超度的力量是菩萨的(法力)。是菩萨的力量让我们消除业障。当然心最重要。你要有真发心为别人念经回向。只要心诚,会感应到的。不可思议。
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 楼主| 发表于 2010-6-5 12:43:23 | 显示全部楼层
释慧月: 念经的是自己(自力),但真正超度的力量是菩萨的(法力)。是菩萨的力量让我们消除业障。当然心最重要。你要有真发心为别人念经回向。只要心诚,会感应到的。不
阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2010-6-5 12:48:00 | 显示全部楼层
不可思义: 如果可以帮别人消业,佛陀佛法无边,诸佛菩萨皆最慈最悲,他们又何必翻来覆去说那么多佛经,因病给药,应机说法,要众生自己修行,自证自果,诸佛菩萨佛光普照将
不是佛菩萨不就渡你 而是你自己不让啊  佛菩萨就在我们身边不是吗
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发表于 2010-6-6 01:12:03 | 显示全部楼层
如何才能消除业障?

净空法师答:消除业障最重要的是忏悔,知道自己做错了,忏悔最重要的是“后不再造”。忏悔了,明天又造了,这个不行,这样永远消不了。这个问题问的人也很多,后不再造。像孔子的学生颜回,孔子只赞叹这个学生,这个学生好在哪里?“不贰过”,过失只有一次,他不会犯重复的过失。那就是真正的求忏悔,知道过失,他就不会再造。

  另外定可以消业障,定能消业,定是清净心。但是小定,业障是伏住了,不起作用,伏住;大定才能消,大定到什么定?阿罗汉所证得的九次第定。他把我们六道里面的业障消除了,所以他不再到六道来,六道的因没有了。世间禅定,四禅八定,你能生到非想非非想处天,那个定只是伏,并没有真正把业障消除,只是伏住。可是到定功失去的时候,伏不住了,业障又现前,就是烦恼习气又现前。所以,定消业障有伏断,有真的断灭。智慧开了之后,那就真的消了。所以智慧是从禅定里面开智慧,禅定到一定的功夫,智慧现前;智慧现前,业障统统都转变成菩提,烦恼即菩提,那是真的。所以学佛终极的目标是要开智慧,不能不开智慧,不开智慧不能解决问题。(净空法师
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发表于 2010-6-6 01:54:46 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
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发表于 2010-6-9 16:19:59 | 显示全部楼层
本经译自《相应部•六处品》第六相应第6经。
有一天,村长绑刀氏之子(Asibandhakaputta)前往谒见世尊,谈到了当时古印度的一种宗教习俗:在西部地区的婆罗门祭司据称能够超度亡灵,使死者往生天界;佛陀是阿拉汉、全自觉者,如果希望的话,必定也能超度整个世界的人往生到天界。

佛陀当然不会相信所谓的“超度亡灵”。佛陀回答说:一个为非作歹的人,即使大众为他求神祈祷,祈愿他能往生天界,但他死后仍然会堕落到苦界、恶趣。就像把一块大石头沉入水中,无论人们如何祈祷、祭拜,大石仍然不会浮上水面。

一个行善积德的人,即使大众为他求神祈祷,祈愿他将堕落恶趣,但他死后仍然会往生到善趣、天界。就像在水中打破油瓶,无论人们如何祈祷、祭拜,油仍然还是会浮上水面来。
透过本经,我们知道所谓的“超度亡灵”其实是古代婆罗门教(外道)的信仰。佛陀并不承认他能够“超度亡灵”,甚至还用譬喻来揶揄这种迷信的荒诞不经!佛陀否定神权,也否定迷信!佛陀不是救世主,也不能主宰他人的命运。唯有人们自己所造作的业,才能决定自己未来生命的升沉——善业能导致往生到善趣,恶业导致堕落到恶趣。佛教强调的是智慧。真正的佛弟子不应该将自己的命运拱手给神佛菩萨,不应该将自己的前途寄托在唱念祈祷。未来的幸福快乐取决于自己现在所做的身语意善业,而跟自我麻醉式的祭祀、斋醮或仪式无关。
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发表于 2010-8-28 16:39:08 | 显示全部楼层
回向给他人自己同时也有功德
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发表于 2011-11-18 21:19:42 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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