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[求助] 什么是相分和见分 ?   [复制链接]

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原创大师勋章

发表于 2011-2-27 23:44:11 |显示全部楼层
不明白这个两个名相,请帮忙解释一下。

谢谢!

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原创大师勋章 杰出会员勋章 论坛精英勋章

发表于 2011-2-28 00:00:20 |显示全部楼层
http://www.ebud.cn/fgdick/dick.a ... t=fordict1&key=见分

唯识宗所立四种心法(心识之作用)之第二种。又作能取分。即指诸识之能缘作用,为认识事物之主体;亦即能照知所缘对境(即相分,为认识之对象)之主体作用。‘见’即见照、心性明了之义,谓能照烛一切诸法及解了诸法义理,如镜中之明,能照万象。

见分有五义:
(一)证见名见,即根本智见分。
(二)照烛名见,此通于根、心(即眼、耳等六根、六识),以根、心俱有照烛义之故。
(三)能缘名见,此通于内三分(自证分、证自证分、能缘自证分),以内三分俱皆能缘之故。
(四)念解名见,以念解所诠义理之故。
(五)推度名见,以能量之心推度一切境界之故。
[佛地经论卷三、成唯识论卷二、成唯识论述记卷三本]
(参阅‘四分’1663)

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原创大师勋章

发表于 2011-2-28 00:15:47 |显示全部楼层
回复 master 的帖子

【能取分。即指诸识之能缘作用,为认识事物之主体;亦即能照知所缘对境(即相分,为认识之对象)之主体作用。】

太深了,还是不明白这见分的解释。什么是“能缘作用”? 为什么也是“能照知所缘对境(即相分,为认识之对象)之主体作用”?

可否用白话点讲解?


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南无阿弥陀佛!

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原创大师勋章

发表于 2011-2-28 09:28:42 |显示全部楼层
本帖最后由 hsjhsj 于 2011-2-28 09:33 编辑

1.  相分,相即相状,指外界的客观事物映现于心识内的相状,即心所缘的外在客观事物的影像是也。山河大地日月等外界的事物,皆是第八识所变现缘起。即所缘境

2.  见分,见即见照,指对相分的分别缘虑作用,也就是心识的分别作用,即能缘心

3.  自证分,证者证知,自者自体之作用。即识的自体作用,证明见分见到了相分,也就是证知能缘的心能缘所缘的境。证知其结果之作用。这自证分对其他三分来说,亦名自证分,是相见二分的所依。

4.  证自证分,即是证明自证分的作用。又为自证分之所缘。

这四分都是识体的作用。


                                                                                              ——————————《佛教入门——唯识宗》,释如意著

点评

WILLIAMLYLE  非常正确  发表于 2013-2-17 13:41:48
admin  非常正确  发表于 2011-11-8 12:40:27
迖亚卡  谢谢。  发表于 2011-2-28 23:38:24
若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名观世音菩萨,即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火火不能烧,由是菩萨威神力故 。若为大水所漂,称其名号即得浅处 。”南无观世音菩萨

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发表于 2011-2-28 10:44:44 |显示全部楼层
阿弥陀佛!

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娃哈哈!佛学研究

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发表于 2011-3-18 20:02:24 |显示全部楼层
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娃哈哈!佛学研究

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发表于 2011-8-14 14:52:55 |显示全部楼层
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特殊贡献勋章 论坛支柱勋章

发表于 2011-11-8 12:40:47 |显示全部楼层
学唯识的人不多哦。

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原创大师勋章

发表于 2013-2-14 23:08:36 |显示全部楼层
         

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发表于 2013-2-15 11:54:02 |显示全部楼层

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发表于 2013-4-18 08:47:20 |显示全部楼层
不错,说得好,大家鼓掌

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发表于 2013-5-13 01:49:02 来自手机 |显示全部楼层
见分,就是能认识的主体。相分,就是认识对象。

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发表于 2015-1-10 21:15:34 来自手机 |显示全部楼层
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛……

你一直很快的念念念……

念“阿弥陀佛”就是“相分”。
你知道“你”正在“念《阿弥陀佛》”就是见分。

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原创大师勋章

发表于 2015-1-13 03:29:04 |显示全部楼层
阿弥陀佛! 
    【相分】:唯识宗所立四种心法(心之作用)之第一。又作所取分。即外界之事物映现于心之影像。可分四种:(一)实相名相,其体为真如,是真实相之故。(二)境相名相,为能作根心的对境之故。(三)相状名相,此唯“有为法”有相状之故。于三类境中,通于独影境及带质境,乃由识所变现者。(四)义相名相,指能诠及所诠之义者。然一般所谓之相分,于上记四种相中,唯取后三相为相分之相。
    相分又分为二:(一)识所顿变,即是第八阿赖耶识之种子所生之实质色法,称为本质相分。然小乘佛教及印度古代外道诸派大多主张境乃是由物质之最小单位“极微”所成,故有“渐变”之说,凡属唯物学派皆力主此说。(二)识等缘境,唯变影像,不得本质,称为影像相分。例如第六意识浮现空花兔角之相,唯有影像而无所依托之本质。
    【见分】: 唯识宗所立四种心法(心识之作用)之第二种。又作能取分。即指诸识之能缘作用,为认识事物之主体;亦即能照知所缘对境(即相分,为认识之对象)之主体作用。“见”即见照、心性明了之义,谓能照烛一切诸法及解了诸法义理,如镜中之明,能照万象。见分有五义:(一)证见名见,即根本智见分。(二)照烛名见,此通于根、心(即眼、耳等六根、六识),以根、心俱有照烛义之故。(三)能缘名见,此通于内三分(自证分、证自证分、能缘自证分),以内三分俱皆能缘之故。(四)念解名见,以念解所诠义理之故。(五)推度名见,以能量之心推度一切境界之故。

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发表于 2015-1-13 10:37:00 |显示全部楼层
  相分,即法相,或者说是现象、表象,非是诸法实相。见分,则能分辨相分;也就是说见分可以通过表象看到本质。比如你看到花,那只是花;但你看到花后感觉它很是美丽,就是见分。通过见分,人们产生取舍憎恶,固有生死等轮回。佛,之所以说这些,就是告知人们无明啊、轮回啊这些是怎么来的。知道了它们的来由,才能从根本上得到智慧,最后得到解脱!个人观点,仅供参考!阿弥陀佛!

点评

流星破晓  我即有,心既无!是个无心之人。  发表于 2015-1-13 23:43:37
一山一月  咦,入着我心,入了我心!  发表于 2015-1-13 10:52:46

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发表于 2015-1-24 12:11:42 |显示全部楼层
比如我们见到一朵花,通常我们认为,能见是眼识,所见是外境中的花。眼识在内,属于心;花在外,属于境。

唯识宗说,其实,心境都是心,只是心的不同侧面而已。能见的,当然是心,属于心的能见的功能,所以称为见分;所见的花,其实还是心,是心的影像,如同梦境,因为带着行相,所以称为相分。其实见分相分,都是心,属于心的两个侧面。

所谓“分”,就是从不同的侧面、不同的角度去安立某个法的意思。
三界唯心,万法唯识;自性光明、本来清净。

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发表于 2015-11-10 09:10:19 |显示全部楼层
相分就是知道,譬如我们知道从来没去过的,未来会去,见到那一切。前者相分,后者见分吧。

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发表于 2015-12-4 13:02:18 |显示全部楼层
物质决定意识还是意识决定物质。这个其实佛学。

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发表于 2016-1-17 09:40:59 |显示全部楼层
我们凡夫人的"见",是妄见,不是真见。
针对凡夫人的妄见,把它分成两个部分:一个部分叫做“能见”,或称“见分”;另一个部分叫做“所见”,或称“相分”。
“分”,是“分开”、“部分”的意思。
本来独立完整的“见”,被分成两个部分,这就成了妄见。
为什么说这样具有两个部分的见是妄见呢?
因为,“能见”不是真正的能见,“所见”不是真正的所见。如果“能见”可以不依赖于“所见”而独立存在,那才可以被叫做真正的能见。如果“所见”可以不依赖于“能见”而独自存立,那才可以被叫做真正的“所见”。然而事实却不是这样的,《楞严经》云“由尘发知,因根有相”,意思就是说“能由境能,境由能境”。能由境能,非能自能;境由能境,非境自境。能不自能,则非能矣;境不自境,则非境矣。非能非境,原本一心,始终无二。

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发表于 2016-1-17 11:09:37 |显示全部楼层
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